王大山，中國營銷界的領(lǐng)軍人物，以“志在廣告，情系營銷”為座右銘自我激勵。他在廣告領(lǐng)域耕耘多年，見證了行業(yè)的成長和變遷。從他風(fēng)華正茂的年紀(jì)起，便在軍中表現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，后來更是將這份能力成功轉(zhuǎn)化到廣告營銷領(lǐng)域。他的成就令人矚目，領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)實現(xiàn)了驚人的業(yè)績增長，有的成為了行業(yè)的翹楚，創(chuàng)造了令人驚嘆的業(yè)績紀(jì)錄。他更是在與國際大師的深入合作中，帶領(lǐng)中國企業(yè)走出國門，走向了國際舞臺。
王大山與眾多*大師有著深厚的友誼，他們的合影見證了他在商業(yè)領(lǐng)域的巨大影響力。這些合影不僅體現(xiàn)了王大山的影響力，也展現(xiàn)了他與國際大師之間的深入交流與合作。他的成就不僅是個人的榮耀，更是對中國商業(yè)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。他不僅幫助企業(yè)實現(xiàn)業(yè)績的飛躍，也通過引進(jìn)*大師的智慧，推動了中國商業(yè)思想的國際化進(jìn)程。
除此之外，王大山在商業(yè)領(lǐng)域還擔(dān)任多個重要職務(wù)。他是大山鹿有限公司的領(lǐng)軍人物，這家公司經(jīng)營范圍廣泛，包括保健食品批發(fā)、酒、飲料及茶葉類預(yù)包裝食品批發(fā)等。他還是摩克?。ㄖ袊┒驴偨?jīng)理、世界大師中國行聯(lián)合創(chuàng)辦人等多個重要職務(wù)。
近期，關(guān)于國學(xué)的研究與應(yīng)用在商業(yè)領(lǐng)域引起了廣泛關(guān)注。在這一背景下，管理大師乾泉對國學(xué)中的“財富哲學(xué)”進(jìn)行了深入的解讀。他指出，國學(xué)是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因，蘊含著豐富的“財富哲學(xué)”。乾泉教授結(jié)合易學(xué)、國學(xué)等中國傳統(tǒng)文化，建構(gòu)了中國管理哲學(xué)。他認(rèn)為，中國企業(yè)要想在國際競爭中立足，必須依托中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。
在報告中，乾泉教授詳細(xì)闡述了國學(xué)與企業(yè)文化的緊密聯(lián)系。他強(qiáng)調(diào)，團(tuán)隊文化是構(gòu)成企業(yè)文化的靈魂和基石，國學(xué)則是企業(yè)團(tuán)隊文化母體基因的源泉。建設(shè)和諧企業(yè)文化首先要實現(xiàn)團(tuán)隊文化的和諧，必須重視從國學(xué)中汲取營養(yǎng)。乾泉教授的理論體系和實踐經(jīng)驗為與會者帶來了深刻的啟示和實用的管理診斷工具。他的報告引起了經(jīng)濟(jì)界、企業(yè)界和社會各界的廣泛關(guān)注。
乾泉教授現(xiàn)任聯(lián)合國人居署全球*范例項目中國高級顧問，國際管理工程學(xué)會執(zhí)行副會長兼國學(xué)研究院院長。他還擔(dān)任中國和諧指數(shù)研究、中國管理哲學(xué)論壇、中華國學(xué)教育工程等活動執(zhí)行秘書長。他被聘為清華大學(xué)等知名高校的國學(xué)教育項目兼職教授，并擔(dān)任國家十一五規(guī)劃653工程“國學(xué)與和諧企業(yè)文化建設(shè)”課題專家組成員。乾泉教授還是中國商學(xué)院聯(lián)盟、中華國學(xué)企業(yè)家俱樂部、全息創(chuàng)新管理研究院的首席專家，第二屆國際華夏易學(xué)文化大會的形象大使。
在學(xué)術(shù)研究方向上，乾泉教授致力于在易學(xué)、國學(xué)等中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建構(gòu)中國管理哲學(xué)。他認(rèn)為中國的國際化應(yīng)是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和國際化。其學(xué)術(shù)領(lǐng)域涵蓋國學(xué)教育、中國管理哲學(xué)、易經(jīng)與管理、老子與管理等。通過與高校合作，他培訓(xùn)了萬余名高管人員，并為100多家企業(yè)提供管理咨詢。他的主要學(xué)術(shù)點被華工商時報報道，引起強(qiáng)烈反響。
乾泉教授的研究涉及企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面。他結(jié)合現(xiàn)代西方管理思想，深入研究成功企業(yè)管理案例，主張摒棄傳統(tǒng)思維局限性，積極倡導(dǎo)秉承中國哲學(xué)和文化傳統(tǒng)。他創(chuàng)立了多個理論體系，如《組織生命全息理論》等。他的工作涉及DNA結(jié)構(gòu)、基因工程學(xué)、全息信息工程學(xué)等，對現(xiàn)代管理學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新。
為了推廣國學(xué)，乾泉教授發(fā)起了中華國學(xué)企業(yè)家俱樂部并擔(dān)任首席專家。該俱樂部致力于推廣國學(xué)核心價值，提高國民尤其是青少年的國學(xué)素養(yǎng)。乾泉教授還開展了多個國學(xué)教育工程、公益講座等活動，得到了廣泛參與和歡迎。
乾泉教授的國學(xué)演講和培訓(xùn)課程包括《易經(jīng)》與財富智慧人生、易經(jīng)與中國企業(yè)創(chuàng)新管理等。他的課程特點在于原創(chuàng)的中國管理哲學(xué)思想與實踐操作，全面解析企業(yè)成長基因與管理瓶頸等。
知名學(xué)者乾泉教授認(rèn)為，“國學(xué)”即為中國文化和中國傳統(tǒng)哲學(xué)，其基本結(jié)構(gòu)按照河圖洛書、易經(jīng)哲學(xué)傳統(tǒng)分為不同領(lǐng)域。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化贏得世界尊重，中國人逐漸恢復(fù)了文化自信。乾泉教授強(qiáng)調(diào)“國學(xué)”在今天應(yīng)為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華文明的代名詞。
近年來，隨著人類從工業(yè)社會向信息社會的轉(zhuǎn)型，文化價值的追求和實現(xiàn)逐漸成為焦點?？ㄎ鳡柼岢龅摹叭耸俏幕瘎游铩崩砟钤趧趧用芗彤a(chǎn)業(yè)向知識密集和智力密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程中愈發(fā)顯現(xiàn)其重要性。人們通過知識、信息資源的加工、生產(chǎn)或利用，對傳統(tǒng)工業(yè)進(jìn)行改造，獲取或分配財富，其中財富的主要表現(xiàn)形式是知識產(chǎn)權(quán)和文化價值。盡管人類在科學(xué)技術(shù)方面取得了前所未有的成就，享受著信息、知識和物質(zhì)文明的輝煌成果，但隨著信息化和全球化步伐的加快，世界上不同民族、文化和文明價值間的猜忌、不信任、沖突和矛盾還在加劇。人類面臨著恐怖主義、戰(zhàn)爭殺戮、瘟疫疾病、自然災(zāi)害等新的挑戰(zhàn)。
乾泉教授在討論企業(yè)管理困惑時指出，現(xiàn)代企業(yè)賴以生存的市場環(huán)境、技術(shù)環(huán)境等發(fā)生了翻天覆地的變化，資源與環(huán)境、發(fā)展與競爭、市場與技術(shù)等矛盾問題越來越難以調(diào)和。組織生涯目標(biāo)與員工職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)實沖突，企業(yè)官僚的本位主義，忽視整體性的管理，導(dǎo)致管理原則、管理理論、管理行為與目標(biāo)和結(jié)果相背離。如何科學(xué)地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取國學(xué)精粹與人文素養(yǎng)，融合西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理思想，探索適合中國國情的中國化管理之路，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
中國的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族的性格和整個民族的思想精神。從先秦諸子百家到明清賢達(dá)，再到毛澤東思想、鄧小平理論等，系統(tǒng)了解中國哲學(xué)發(fā)展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡(luò)至關(guān)重要。乾泉教授強(qiáng)調(diào)國學(xué)與企業(yè)管理之間的關(guān)系，提倡汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與西方先進(jìn)文化元素結(jié)合，構(gòu)建具有特色的企業(yè)文化。他指出很多企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識到企業(yè)文化的重要性，企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和發(fā)展。只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，結(jié)合企業(yè)自身資源條件建設(shè)企業(yè)文化才有可能塑造起企業(yè)的核心競爭能力。乾泉教授呼吁中國企業(yè)不應(yīng)滿足于輸出廉價商品而應(yīng)該輸出中華民族的和諧價值觀和生活方式。他倡導(dǎo)以易經(jīng)等國學(xué)思想為基礎(chǔ)結(jié)合中國企業(yè)實踐建立具有中國特色的管理哲學(xué)體系為戰(zhàn)略管理創(chuàng)新管理危機(jī)管理文化管理等提供理論工具和技術(shù)平臺努力為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會和和諧社會做出貢獻(xiàn)同時他提出了九大法則幫助人們理解和應(yīng)用這些管理理念?？傊淌诘难芯繛槲覀兲峁┝艘环N全新的視角來審視和思考企業(yè)管理問題以及中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化之間的關(guān)系為我們在全球化背景下探索適合中國國情的中國化管理之路提供了寶貴的思路和指導(dǎo)。中國管理哲學(xué)重塑中國商道文化，共同探索和矯正我們的目標(biāo)與行為方式，共同履行我們的責(zé)任與道德，共同面對我們的未來。從美國的金融危機(jī)，華爾街的垃圾債券，日本的黑大米事件，再到中國的三鹿奶粉事件、襄汾潰壩事件，這些僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會文明沖突的小小的縮影。乾泉教授發(fā)現(xiàn)其中的共同“根源和“元兇”，就是沒有高尚文化、文明道德、價值和規(guī)范制度約束的“資本的貪婪”。
時下，作為社會經(jīng)濟(jì)組織主體的企業(yè)，其所賴以生存的市場環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境都在不斷出現(xiàn)新的困惑。人們發(fā)現(xiàn)，資源與環(huán)境、發(fā)展與競爭、市場與技術(shù)、經(jīng)營與法制、效益與責(zé)任、管理與人性等矛盾日益成為制約企業(yè)成長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；忽視企業(yè)運作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯位，過度管理與管理盲點并存,企業(yè)創(chuàng)新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標(biāo)和結(jié)果相背離。對于如此諸多現(xiàn)象，乾泉一針見血指出：“中國企業(yè)的管理之殤是人文之殤,中國管理之痛是人文之痛”。他說，如何科學(xué)地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取國學(xué)精粹與人文素養(yǎng)，融合西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理思想，科學(xué)地總結(jié)中國企業(yè)管理理論與實踐，對于探索適合中國國情的中國化管理之路，提升中國企業(yè)的生命力與核心競爭能力，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
到目前為止，學(xué)術(shù)界對于國學(xué)尚沒有給出統(tǒng)一的界定。乾泉認(rèn)為，“國學(xué)”就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)，即中華民族傳統(tǒng)價值觀。按照河圖洛書、易經(jīng)哲學(xué)傳統(tǒng)，其基本結(jié)構(gòu)也分為“*九宮”之型，即：易學(xué)道家（太極*）、陰陽五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農(nóng)家（坤卦）。他說，國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸淫著每個中華兒女的血液和靈魂，中華民族因為博大精深的文化而存續(xù)而偉大。改革開放三十年來，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國傳統(tǒng)文化也隨之贏得世界的尊重。
“可以說，國學(xué)就是中華民族的生存智慧與財富哲學(xué)”。乾泉說，“在中國，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解中國人的性格、思想、價值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價值認(rèn)同，那就成功了一半；一個不了解中華民族歷史文化的人，一個不掌握這個民族生存智慧的人，在中國做企業(yè)或與中國企業(yè)打交道，很難成功?！?/p>
乾泉強(qiáng)調(diào)，企業(yè)管理的最高境界是經(jīng)營和諧企業(yè)文化，而企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)。中國企業(yè)不能滿足于輸出“廉價的”商品，中國人、中國企業(yè)家應(yīng)該有信心在輸出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的輸出中華民族“天人合一”的生活方式與和諧價值觀等具有悠久歷史的燦爛文化。他倡導(dǎo)，以《易經(jīng)》國學(xué)等中國管理思想為基礎(chǔ)，結(jié)合中國企業(yè)的管理實踐，整合和突破西方管理哲學(xué)的局限，系統(tǒng)反思人類文明的管理方式，探索企業(yè)和人類的*價值，建立起全息的中國管理哲學(xué)理論體系和具有中國特色的創(chuàng)新管理理論平臺，為企業(yè)組織的成長、變革、創(chuàng)新和發(fā)展提供普適化的、簡易的、科學(xué)實用的管理模型，為和諧企業(yè)與和諧世界做出中華民族的新貢獻(xiàn)。老子云“上善若水”、“大道自然”。乾泉認(rèn)為，中國企業(yè)家和管理者應(yīng)該有勇氣和能力重新為“財富”進(jìn)行定義，財富是“言與行”、“品與牌”、“義與利”、“道與德”的高度統(tǒng)一。今天，越來越多的學(xué)者和企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識到，*的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務(wù)，末流的企業(yè)做制造。
乾泉呼吁并相信，將會有更多的專家學(xué)者、企業(yè)家、政治家等精英界，關(guān)注中國易經(jīng)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，關(guān)注中國管理哲學(xué)的建構(gòu)與實踐
轉(zhuǎn)載：http://xvaqeci.cn/zixun_detail/137680.html