企業(yè)文化的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在其多個(gè)獨(dú)特的方面。企業(yè)文化是一種人文性的管理哲學(xué)，以人為中心，強(qiáng)調(diào)員工和企業(yè)的和諧共生。企業(yè)不僅是追求利潤(rùn)的機(jī)器，更是員工實(shí)現(xiàn)事業(yè)追求、和睦相處的大家庭。企業(yè)文化還具有社會(huì)性，反映企業(yè)的共同價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則等，是企業(yè)社會(huì)群體心理文化的體現(xiàn)。
企業(yè)文化還表現(xiàn)出集體性，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)的價(jià)值觀和行為規(guī)范等都必須由內(nèi)部全體成員共同遵守。每個(gè)企業(yè)都有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，其生產(chǎn)設(shè)備、經(jīng)營(yíng)品種、生產(chǎn)工藝等都有其獨(dú)特之處，一般、空洞的企業(yè)文化難以持久。
企業(yè)文化作為一個(gè)社會(huì)群體的存在樣式，具有社區(qū)性，不僅是工作環(huán)境，還是員工的生活環(huán)境和交往環(huán)境。企業(yè)文化具有綜合性，能夠吸納不同文化的價(jià)值，進(jìn)行再創(chuàng)造，生成新的文化。綜合性的企業(yè)文化生命力更強(qiáng)。
企業(yè)文化還具有規(guī)范性，要求企業(yè)內(nèi)個(gè)人的思想和行為符合企業(yè)的共同價(jià)值觀和文化規(guī)范。企業(yè)文化是時(shí)代的產(chǎn)物，具有時(shí)代性，隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷演化自己的形態(tài)。企業(yè)的文化也深刻地反映了其所在時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治條件。
關(guān)于企業(yè)的品牌決策，它涉及多個(gè)方面的內(nèi)容。企業(yè)需要決定是否給產(chǎn)品起名字、設(shè)計(jì)牌號(hào)，這是品牌化決策。企業(yè)需要決定使用自己的品牌還是經(jīng)銷商的品牌，或者部分使用自己的品牌，部分使用經(jīng)銷商的品牌，這是品牌使用者決策。企業(yè)需要決定品牌的質(zhì)量水平，這是品牌質(zhì)量決策。企業(yè)還需要決定所有產(chǎn)品使用一個(gè)或幾個(gè)品牌，還是分別使用不同的品牌，這是家族品牌決策。
品牌的特征主要包括品牌名稱、品牌標(biāo)志、商標(biāo)等。品牌是用來(lái)識(shí)別商品或勞務(wù)的名稱、術(shù)語(yǔ)、記號(hào)、象征或設(shè)計(jì)等的組合，用來(lái)區(qū)別賣主和競(jìng)爭(zhēng)者。品牌名稱是可以用語(yǔ)言稱呼的部分，而品牌標(biāo)志則是可以被認(rèn)出但不能用言語(yǔ)稱呼的部分，如符號(hào)、設(shè)計(jì)、顏色等。商標(biāo)是品牌的重要組成部分，受到法律保護(hù)。
企業(yè)在向有關(guān)部門注冊(cè)登記后，就獲得了使用某個(gè)品牌名稱和品牌標(biāo)志的專有權(quán)利。這個(gè)品牌名稱和品牌標(biāo)志受到法律保護(hù)，其他企業(yè)不得模仿使用。商標(biāo)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)受法律保護(hù)的名詞，指的是已經(jīng)獲得專有權(quán)利并受到法律保護(hù)的品牌或品牌的一部分。品牌化是指企業(yè)為其產(chǎn)品規(guī)定品牌名稱、品牌標(biāo)志，并向有關(guān)部門注冊(cè)登記的一系列業(yè)務(wù)活動(dòng)。
接下來(lái)我們探討決策的特點(diǎn)。決策的基本特征有目標(biāo)性、優(yōu)化性、選擇性、實(shí)施性。其中目標(biāo)性是決策的核心，決策必須在明確的既定目標(biāo)下進(jìn)行；優(yōu)化性要求在既定的目標(biāo)和條件下尋求*目標(biāo)和最優(yōu)實(shí)現(xiàn)方式；選擇性意味著需要制定多種可行方案以供選擇；實(shí)施性則強(qiáng)調(diào)一個(gè)管理決策的正確性是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。決策的基本要素包括決策者、決策對(duì)象、信息、決策理論與方法以及決策結(jié)果。決策者負(fù)責(zé)做出決策，決策對(duì)象是具體的系統(tǒng)，信息是決策的基礎(chǔ)，正確的決策理論和方法是指導(dǎo)，最后對(duì)決策結(jié)果進(jìn)行分析和科學(xué)檢驗(yàn)。
企業(yè)的特點(diǎn)包括經(jīng)濟(jì)性、營(yíng)利性、財(cái)產(chǎn)獨(dú)立性、組織完備性、社會(huì)性和合法性。公司的基本特征在于它是資本的聯(lián)合而形成的經(jīng)濟(jì)組織，具有廣泛的籌集資金能力；具有法人資格，可以獨(dú)立從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；公司股東承擔(dān)有限責(zé)任；以營(yíng)利為目的；所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離；依照法律設(shè)立和運(yùn)行，是規(guī)范化程度較高的企業(yè)組織形式；公司是永續(xù)存在的企業(yè)組織形式。我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征包括產(chǎn)權(quán)清晰和權(quán)責(zé)明確。
企業(yè)戰(zhàn)略具有指導(dǎo)性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、競(jìng)爭(zhēng)性、系統(tǒng)性、風(fēng)險(xiǎn)性六大主要特征。戰(zhàn)略設(shè)定了企業(yè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針和行動(dòng)指南進(jìn)行了界定，并籌劃了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的發(fā)展軌跡和指導(dǎo)性措施。全局性意味著戰(zhàn)略立足于未來(lái)，對(duì)企業(yè)發(fā)展軌跡進(jìn)行全面規(guī)劃。長(zhǎng)遠(yuǎn)性考慮了企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗過(guò)程。競(jìng)爭(zhēng)性面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，企業(yè)戰(zhàn)略需明確自身優(yōu)勢(shì)，形成特色經(jīng)營(yíng)。系統(tǒng)性則強(qiáng)調(diào)企業(yè)戰(zhàn)略的層次性和整體性，包括決策層戰(zhàn)略、事業(yè)單位戰(zhàn)略和職能部門戰(zhàn)略等。
以上內(nèi)容僅供參考，如需了解更多信息，請(qǐng)自行查閱相關(guān)資料。風(fēng)險(xiǎn)性
企業(yè)決策總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。在現(xiàn)今的市場(chǎng)環(huán)境中，企業(yè)做出的任何一項(xiàng)決策，其背后都潛藏著風(fēng)險(xiǎn)。深入的市場(chǎng)研究、準(zhǔn)確的行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)、客觀設(shè)定的遠(yuǎn)景目標(biāo)以及妥善的人財(cái)物資源調(diào)配，都是制定科學(xué)戰(zhàn)略的要素。一個(gè)合理的戰(zhàn)略能引導(dǎo)企業(yè)健康快速地發(fā)展，反之，僅憑個(gè)人主觀判斷市場(chǎng)、設(shè)立不切實(shí)際的目標(biāo)或?qū)π袠I(yè)趨勢(shì)預(yù)測(cè)失誤，都可能導(dǎo)致戰(zhàn)略誤導(dǎo)，甚至給企業(yè)帶來(lái)破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。
問題五：現(xiàn)代企業(yè)管理決策的新特點(diǎn)
現(xiàn)代企業(yè)制度下的企業(yè)管理決策模式呈現(xiàn)出幾個(gè)新特點(diǎn)。決策信息系統(tǒng)成為決策的重要出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，決策過(guò)程就是不斷獲取、處理和利用信息的過(guò)程。決策智囊系統(tǒng)依靠專家的集體智慧進(jìn)行管理決策研究，成為決策體系中不可或缺的組成部分。決策行動(dòng)系統(tǒng)的核心是科學(xué)的決策模式，需要以大量可靠的情報(bào)信息為依據(jù)，對(duì)備選方案進(jìn)行驗(yàn)證與邏輯推理。決策執(zhí)行系統(tǒng)的有效性是決策成敗的關(guān)鍵，而建立一個(gè)靈敏準(zhǔn)確的決策反饋系統(tǒng)也是科學(xué)決策體系中非常重要的環(huán)節(jié)。
問題六：關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策的新特點(diǎn)
現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策的新特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是決策客體越來(lái)越復(fù)雜；二是決策環(huán)境變化快速；三是決策所包含的信息量越來(lái)越大；四是決策時(shí)間要求越來(lái)越短；五是決策的影響面越來(lái)越大；六是決策主體已由個(gè)人決策轉(zhuǎn)向群體決策。這些新特點(diǎn)都要求企業(yè)更加科學(xué)、更加民主地進(jìn)行決策。
問題七：現(xiàn)代企業(yè)的概念和特征
現(xiàn)代企業(yè)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中代表企業(yè)組織*形式和未來(lái)主流發(fā)展趨勢(shì)的企業(yè)組織形式。它具有所有者與經(jīng)營(yíng)者相分離、擁有現(xiàn)代技術(shù)、實(shí)施現(xiàn)代化的管理和企業(yè)規(guī)模呈擴(kuò)張化趨勢(shì)等四個(gè)最顯著的特點(diǎn)。企業(yè)是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、獨(dú)立核算的團(tuán)體法人，它在一定的財(cái)產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成，其行為傾向與企業(yè)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)之間有著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。
問題八：企業(yè)必須要有的兩個(gè)特點(diǎn)
企業(yè)戰(zhàn)略的一般特征包括整體性、長(zhǎng)期性、基本性和計(jì)謀性。而企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略還必須具有發(fā)展性這個(gè)本質(zhì)特征。企業(yè)必須具備這四個(gè)特征才能被稱為典型的企業(yè)戰(zhàn)略。除此之外，企業(yè)還必須具備的兩個(gè)特點(diǎn)是適應(yīng)市場(chǎng)變化的能力和持續(xù)創(chuàng)新的能力。
問題九：追蹤決策與一般決策相比的特征
追蹤決策與一般決策相比，具有回溯分析找出失誤及其原因、非零起點(diǎn)、雙重優(yōu)化的特征?；厮莘治鲆髮?duì)過(guò)去的決策進(jìn)行反思，找出其中的失誤和原因，以便在新的決策中避免重蹈覆轍。非零起點(diǎn)意味著在制定新的決策時(shí)，要充分利用以往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以更加謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)制定決策。雙重優(yōu)化則要求新的決策方案不僅要比原方案更優(yōu)，而且需要在多個(gè)新的決策方案中選優(yōu)。
中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的核心要點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的核心要點(diǎn)可以概括為“順道重人”。順道即順應(yīng)客觀規(guī)律，無(wú)論治國(guó)還是治生，都要遵循事物發(fā)展的自然規(guī)律和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀法則。重人則強(qiáng)調(diào)人在管理中的主體地位和作用，強(qiáng)調(diào)人的因素是決定管理活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵因素。這兩點(diǎn)是傳統(tǒng)管理思想中最為重要的指導(dǎo)思想和原則。
“重人”是中國(guó)傳統(tǒng)管理的核心理念之一，涵蓋了人心向背和人才歸離兩個(gè)方面。為了成就天下大業(yè)，治國(guó)理政，人才是首要的資源。我國(guó)歷來(lái)重視得人之道和用人之道。
得民是治國(guó)之本，欲得民心，必先為民謀利。先秦儒家倡導(dǎo)行仁德之政，因民之所利而利之，修文德以贏得民心。賈誼認(rèn)為，國(guó)家的安危存亡與民心的向背息息相關(guān)。這些思想歷代相傳，成為治國(guó)準(zhǔn)則。
得人才是得人的核心。要吸引人才，先得民心，只有眾心所歸，方能群才薈萃。注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、辦實(shí)事，被視為聚攏優(yōu)秀人才的先決條件。
我國(guó)素來(lái)重視人才，對(duì)人才的渴求如同渴望甘泉。能否得到賢能之助，關(guān)系到國(guó)家的興衰和事業(yè)的成敗。諸葛亮總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，指出親近賢臣、遠(yuǎn)離小人是國(guó)家興隆的關(guān)鍵。
在治生學(xué)方面，我國(guó)也一向重視人才。司馬遷提倡巧致致富，強(qiáng)調(diào)能者才華橫溢，不肖者則才疏學(xué)淺。唐代陸贄、西晉的傅玄等人也強(qiáng)調(diào)人才在生產(chǎn)建設(shè)中的重要作用。歷史上那些對(duì)發(fā)展生產(chǎn)有重大貢獻(xiàn)的人才，如魯班、李冰、趙過(guò)等人，都被后人傳頌不已。
“人和”也是重要的管理思想，強(qiáng)調(diào)調(diào)整人際關(guān)系，講團(tuán)結(jié)。孔子說(shuō)“禮之用，和為貴”，只有團(tuán)結(jié)才能興邦。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的將相和故事，被傳頌為團(tuán)結(jié)的典范。求和的關(guān)鍵在于當(dāng)權(quán)者的自律和公正無(wú)私，只有如此才能團(tuán)結(jié)大多數(shù)。
治國(guó)辦企業(yè)都要守信。信譽(yù)是建立穩(wěn)定關(guān)系的基礎(chǔ)，是國(guó)家興旺和事業(yè)成功的保證?？鬃幼⒅匦沤蹋卫韲?guó)家必須言而有信。明代徽商唐祁和翁生的事例表明，守信是進(jìn)財(cái)之道。
生產(chǎn)要有工具，打仗要有兵器，中國(guó)歷來(lái)有利器的傳統(tǒng)。使用利器可以提高效率，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)古代的四大發(fā)明及其推廣，極大地推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。及至近代，機(jī)器興邦成為重要思想。
實(shí)事求是、辦事從實(shí)際出發(fā)是思想方法和行為的準(zhǔn)則。儒家提出“守正”原則，防止過(guò)猶不及。《管子》提出“量力”原則和“時(shí)空”原則，強(qiáng)調(diào)量力而行，用人也應(yīng)注意因材施用。這些都是重要的管理思想，為成就事業(yè)提供了寶貴的指導(dǎo)?！斑m時(shí)的管理”原則便是處事須要留心時(shí)光（機(jī)遇）和地理（場(chǎng)合）等外力的決定性?！坝谶m宜之刻以應(yīng)對(duì)，因局勢(shì)而進(jìn)行靈活行動(dòng)”，“動(dòng)”、“靜”、“開闔”、“取予”均需基于恰如其分的時(shí)機(jī)（《管子·宙合篇》）。無(wú)論治國(guó)還是管理個(gè)人生活，若不隨時(shí)間變化而調(diào)整策略，不注重“視時(shí)而立儀”（《管子·國(guó)準(zhǔn)篇》），以及“審時(shí)以舉事”（《管子·五輔篇》），都可能導(dǎo)致失敗?？臻g差異導(dǎo)致政策措施的異化，管理家庭、鄉(xiāng)村（農(nóng)村）、城市（城市）各有其特殊性，“以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也；以鄉(xiāng)為國(guó)，國(guó)不可為也；以國(guó)為天下，天下不可為也”（《管子·牧民篇》）。
韓非子強(qiáng)調(diào)：“圣人不期待因循守舊，不遵循常規(guī)可取之處。在具體時(shí)代分析其所需準(zhǔn)備的事務(wù)……。時(shí)勢(shì)改變策略就應(yīng)跟隨改變。”他用守株待兔的比喻警示國(guó)家治理者不要只陷于固有思維而“未跟上時(shí)代的變遷”。這對(duì)所有的管理者都提供了重要借鑒。
二、應(yīng)對(duì)策略
中國(guó)古言中有句名言：“籌策之中可定千里之外的勝敗?！保ā妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》）在軍事、國(guó)家治理、經(jīng)濟(jì)管理等所有競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗活動(dòng)中，都需周密策劃、深入研究對(duì)策，用智慧取得勝利。研究對(duì)策的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是預(yù)測(cè)，二是規(guī)劃。
凡事有備無(wú)患，預(yù)先準(zhǔn)備是成功的關(guān)鍵。如果預(yù)料到將來(lái)的事情而不做好準(zhǔn)備，事情往往難以成功。《孫子兵法》指出：“了解自己和敵人的情況就能百戰(zhàn)不殆；不了解敵人而只了解自己，勝負(fù)參半；既不了解敵人又不了解自己，每戰(zhàn)必危?！保ā秾O子兵法·謀攻篇》）而《管子》則主張“備戰(zhàn)待時(shí)”，“若事情未準(zhǔn)備完善則行動(dòng)會(huì)失敗”（《管子·霸言篇》）。國(guó)家治理需要預(yù)見性，防范隱患于無(wú)形中。
在商業(yè)管理中，范蠡主張要具備預(yù)見性。商業(yè)與戰(zhàn)爭(zhēng)相似，他建議：“當(dāng)預(yù)測(cè)糧食市場(chǎng)變化時(shí)及時(shí)決斷購(gòu)銷”。如他所說(shuō)：“在旱年多準(zhǔn)備船只來(lái)儲(chǔ)存物品，在雨季多備車輛來(lái)運(yùn)輸物資”。他提出的“待乏”原則就是要在市場(chǎng)物價(jià)變動(dòng)時(shí)靈活應(yīng)對(duì)。
三、中國(guó)歷史上的成功案例
中國(guó)古代有許多系統(tǒng)運(yùn)籌成功的實(shí)例。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田忌的賽馬故事，通過(guò)智慧布局最后取得了二勝一負(fù)的勝利。又如宋朝丁謂的修繕皇宮的例子，通過(guò)有效利用和策劃各類資源解決了實(shí)際問題。這些成功的案例都證明了正確的決策和規(guī)劃的重要性。
四、節(jié)儉之道
中國(guó)歷來(lái)重視節(jié)儉，強(qiáng)調(diào)開源節(jié)流、勤儉持家。節(jié)儉思想源于孔子和墨子等先賢的智慧。他們主張“節(jié)約使用物品，讓民眾有合理的勞作時(shí)間”（孔子語(yǔ)），強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員的消費(fèi)應(yīng)該符合他們的收入水平，以達(dá)到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。在企業(yè)管理中，節(jié)儉也是企業(yè)家致富的關(guān)鍵因素。如漢初的任氏通過(guò)節(jié)儉的生活方式使家族富裕數(shù)代。近代的張謇也是通過(guò)節(jié)約經(jīng)費(fèi)來(lái)支持企業(yè)的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展。
五、法治理念
我國(guó)法制的理論基礎(chǔ)來(lái)源于先秦法家思想及《管子》中的相關(guān)理論，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與演進(jìn)，已經(jīng)形成了涵蓋多個(gè)領(lǐng)域的法律體系。韓非子在論述法治優(yōu)于人治時(shí)強(qiáng)調(diào)了制定法律并公開執(zhí)行的重要性。他認(rèn)為法律應(yīng)該具有公開性和平等性，即“明法”和“一法”原則。此思想為我國(guó)法制的形成提供了理論支撐和行動(dòng)指導(dǎo)。
“天時(shí)、地利、人和”都應(yīng)該是我們?cè)谧鍪聲r(shí)的考量因素。尊重歷史與時(shí)代相結(jié)合的原則，“順應(yīng)時(shí)代的變化以更好的把握人生機(jī)遇”，“上有所限而要有計(jì)劃”的經(jīng)營(yíng)，“擇時(shí)度勢(shì)方可化繁為簡(jiǎn)”是長(zhǎng)久之計(jì)，“德政公廉國(guó)方安定”。以上皆是基于古代智者的箴言對(duì)當(dāng)今的管理和社會(huì)生活提供的指導(dǎo)建議。
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