各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委同志們，大家好！我是xxx，非常榮幸能夠在這里與大家分享我的觀點(diǎn)和感悟。我演講的主題是“知行合一，心守誠(chéng)信”。
我們常常聽(tīng)聞一種品德，它被贊譽(yù)為立身之本，被視為組織戰(zhàn)斗力的保證。這種品德，就是誠(chéng)信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人們心中永恒的追求。
誠(chéng)信，內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。它是一種內(nèi)在的品質(zhì)和信念，是我們?cè)谂c他人或社會(huì)交往時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的具體行為及其價(jià)值指向。誠(chéng)實(shí)和守信是相互統(tǒng)一的，守信是以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)的，離開(kāi)了誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信。誠(chéng)信的重要性不言而喻，它不僅關(guān)乎個(gè)人的品格和人格尊嚴(yán)，更是企業(yè)形象和信譽(yù)的基石。
在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信的重要性愈發(fā)凸顯。無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，誠(chéng)信都是我們走向成功的關(guān)鍵因素。一個(gè)擁有誠(chéng)信的人，能夠贏得他人的信任和尊重，能夠在社會(huì)中立足并取得長(zhǎng)足的發(fā)展。一個(gè)企業(yè)若能樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，以誠(chéng)信為企業(yè)的核心價(jià)值觀，就能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，贏得客戶的信賴和支持。
誠(chéng)信并非一蹴而就的，它需要我們每個(gè)人從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起。我們要忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)，以企業(yè)利益為重，不做有損公司利益的事情。只有員工自身的誠(chéng)信以及對(duì)客戶的誠(chéng)信，才能鑄就企業(yè)對(duì)客戶的誠(chéng)信，才能使企業(yè)在市場(chǎng)的大海中披波斬浪，勇往直前。
我們要深刻理解并踐行胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”。這不僅僅是一種社會(huì)公德的要求，更是一種對(duì)社會(huì)存在的反映和推動(dòng)。正確的榮辱觀能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，錯(cuò)誤的榮辱觀則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的混亂和倒退。我們要以“八榮八恥”為標(biāo)桿，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和榮辱觀，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
作為一名普通人，我深知誠(chéng)信的重要性。在日常生活中，我會(huì)自覺(jué)做到誠(chéng)實(shí)守信，肩負(fù)起自己的責(zé)任。無(wú)論是在工作中還是在生活中，我都會(huì)以誠(chéng)信為原則，做到知行合一。我相信，只有我們每個(gè)人都做到這一點(diǎn)，我們的社會(huì)才能更加和諧、更加美好。
同志們，為了我們的未來(lái)、為了我們的社會(huì)、為了我們自己，讓我們從身邊的小事做起、從遵守對(duì)別人的承諾開(kāi)始、攜起手來(lái)共同創(chuàng)建開(kāi)滿誠(chéng)信之花的家園吧！
“八榮八恥”這一理念是由*總書(shū)記、國(guó)家主席、*軍委主席胡錦濤在近期的一次重要會(huì)議上提出的。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限是*的，必須堅(jiān)持正確的方向，堅(jiān)決反對(duì)錯(cuò)誤行為，積極倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀，抵制不良風(fēng)氣。他進(jìn)一步引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。
關(guān)于“八榮八恥”，胡總書(shū)記詳細(xì)列出了以下觀念：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
這一理念的提出，立即引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。各行各業(yè)的人士都在熱烈討論這一話題。大家普遍認(rèn)為，胡總書(shū)記提出的“八榮八恥”是對(duì)全社會(huì)基本道德規(guī)范的引導(dǎo)，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了明確的指引。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精髓的概括，又賦予了鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合。
榮辱觀是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法，由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定。古人曾說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也?！泵鞅媸欠?、知曉榮辱、辨別美丑，是人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代的青少年，作為國(guó)家的未來(lái)和希望，更應(yīng)該樹(shù)立正確的榮辱觀。
為了理解其要義，我們要深入探討每一個(gè)觀念的內(nèi)涵。比如，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，就是要忠誠(chéng)于自己的國(guó)家、民族和人民，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，熱愛(ài)祖國(guó)的山河和文化傳統(tǒng)。以服務(wù)人民為榮，就是要全心全意為人民服務(wù)，為人民的利益而奮斗。以崇尚科學(xué)為榮，就是要尊重科學(xué)、追求真理、反對(duì)迷信。
還有其他的觀念如辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等，都是中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。這些觀念不僅是我們個(gè)人的行為準(zhǔn)則，也是整個(gè)民族和社會(huì)的共同追求。
“八榮八恥”的榮辱觀是中華民族的思想珍寶。它既涵蓋了傳統(tǒng)美德的精華，又融入了現(xiàn)代文明的元素。我們作為中華民族的一份子，特別是作為青少年群體，應(yīng)該深入學(xué)習(xí)并踐行這些觀念，讓它們?cè)谖覀兊念^腦中深深扎根并成為我們的行為道德準(zhǔn)則。讓我們一起加入這一行列，共同為中華民族的偉大復(fù)興而努力！同學(xué)們，讓我們一起攜手共進(jìn)，努力將自己塑造成為具有“中華心”的現(xiàn)代文明人，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
回答者：甲午淚-二級(jí)助理 8月1日下午2點(diǎn)53分發(fā)表。
*總書(shū)記、國(guó)家主席、*軍委主席胡錦濤在政協(xié)會(huì)議上的關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，在軍隊(duì)的人大代表和政協(xié)委員中引起了強(qiáng)烈的反響。代表和委員們紛紛贊同胡主席提出的“八榮八恥”，認(rèn)為它全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一重要講話的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)軍隊(duì)思想政治建設(shè)，確保黨對(duì)軍隊(duì)的*領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有效履行新世紀(jì)新階段我軍的歷史使命，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。
代表和委員們認(rèn)為，胡主席提出的社會(huì)主義榮辱觀，立足于中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華。作為社會(huì)的先進(jìn)群體，軍隊(duì)在貫徹落實(shí)胡主席的重要講話，樹(shù)立正確的榮辱觀方面，應(yīng)該起到模范作用。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，但在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和高尚的價(jià)值觀念也受到了沖擊。胡主席提出的“八榮八恥”，具有很強(qiáng)的可操作性，我們要經(jīng)常對(duì)照自己的言行，真正做到弘揚(yáng)真善美、摒棄假惡丑。胡主席提出并倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。
當(dāng)前，青少年的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向受到了外來(lái)思想文化的沖擊、社會(huì)環(huán)境的急劇轉(zhuǎn)型和信息技術(shù)飛速發(fā)展的影響。胡主席提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，對(duì)青年官兵樹(shù)立良好的人生觀、價(jià)值觀將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)的我們必須更加關(guān)注精神文明建設(shè)。
社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，樹(shù)立好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要努力形成良好的社會(huì)風(fēng)氣和正確的價(jià)值觀。在貫徹落實(shí)胡主席的重要講話精神上，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著雙重責(zé)任。代表和委員們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，只有自己率先垂范、言行一致，才有說(shuō)服力、公信力和感召力。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。胡總書(shū)記明確提出：青少年要樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀、道德觀。他強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，對(duì)于引導(dǎo)青少年明辨是非、培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范具有重大意義。軍隊(duì)院校要把榮辱觀教育列為思想政治教育的重要內(nèi)容。
全國(guó)的人大代表和政協(xié)委員也對(duì)此表示贊同。他們強(qiáng)調(diào)，高等教育領(lǐng)域要認(rèn)真貫徹落實(shí)總書(shū)記的這一論述，使榮辱觀教育占領(lǐng)課堂教育的陣地，成為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。藝術(shù)家們也要*何為青少年奉獻(xiàn)更多寓教于樂(lè)的作品。農(nóng)村留守兒童是道德建設(shè)的重點(diǎn)對(duì)象之一，基層黨組織、村委會(huì)和學(xué)校有責(zé)任關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。關(guān)于合格中學(xué)生的話題也備受關(guān)注。合格的中學(xué)生不僅要有學(xué)術(shù)精神還要有自己的個(gè)性展現(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)能力。除了學(xué)習(xí)外還要參加課外活動(dòng)并從中學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)和積極的精神同時(shí)也要和同學(xué)們懂得合作。除了在學(xué)校做到中學(xué)生守則外還要在家中為父母做一些力所能及的事情。其實(shí)只要做好自己該做的事情我們就是合格的中學(xué)生也是祖國(guó)的未來(lái)希望。我們不僅要關(guān)注自己的學(xué)業(yè)還要關(guān)注國(guó)家的狀況做一些力所能及的事情。關(guān)于少年與未來(lái)，人們常說(shuō)少年是祖國(guó)的花朵，他們將在祖國(guó)的繁榮未來(lái)中綻放活力。但在成長(zhǎng)道路上，少年們首先應(yīng)當(dāng)成為合格的中學(xué)生。
在古代漢語(yǔ)中，“祭遵布被”是一個(gè)典故，用來(lái)描述一位名臣生活的節(jié)儉。這一詞語(yǔ)源自《后漢書(shū)》，講的是祭遵雖然身居高位，但生活簡(jiǎn)樸，把朝廷的賞賜全部分給士兵，自己家中沒(méi)有私財(cái)。這一詞語(yǔ)被用來(lái)形容那些地位雖高，但保持節(jié)儉作風(fēng)的人。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，一些企業(yè)家即便家財(cái)豐厚，仍過(guò)著樸素的生活，這可謂是對(duì)"祭遵布被"精神的傳承。在當(dāng)今社會(huì)，提倡節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)的理念越來(lái)越受到人們的重視，"祭遵布被"作為古代文化的一部分，仍具有重要的教育意義。
還有一個(gè)相關(guān)的詞語(yǔ)是"廉約克己"，也來(lái)源于《后漢書(shū)》中的祭遵傳。“廉約克己”意味著廉潔自律，嚴(yán)格要求自己，不為私利所動(dòng)。這兩個(gè)詞語(yǔ)緊密相連，“祭遵布被”更多強(qiáng)調(diào)物質(zhì)上的節(jié)儉，而“廉約克己”則涵蓋了精神層面的自律。
在現(xiàn)實(shí)生活中，“祭遵布被”和“廉約克己”的精神都值得學(xué)習(xí)。無(wú)論面對(duì)財(cái)富的誘惑，還是在日常工作和生活中，都應(yīng)保持謙遜節(jié)儉的態(tài)度，這樣才能贏得他人的尊重和信任?！凹雷癫急弧焙汀傲s克己”這兩個(gè)詞語(yǔ)不僅反映了古代文人士大夫的道德操守，也對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有著積極的借鑒意義。提醒我們?cè)谧非髠€(gè)人發(fā)展的不應(yīng)忘記保持謙遜節(jié)儉，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值。
就像老話說(shuō)的："臨陣磨，不快也光。"在此給大家整理了一些申論大作文開(kāi)頭和結(jié)尾的寫(xiě)作思路。
一、開(kāi)頭
申論開(kāi)頭的形式多種多樣，這里篩選出了最好用的兩種。
1. 列舉事件+總論點(diǎn)：通過(guò)列舉一些相關(guān)事件，引出文章主題，進(jìn)而提出總論點(diǎn)。例如：近期出現(xiàn)的青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等問(wèn)題，背后都有網(wǎng)絡(luò)沉迷的因素，這提醒人們預(yù)防青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)刻不容緩。
2. 設(shè)問(wèn)法：通過(guò)問(wèn)題引出他人觀點(diǎn)，再提出自己的總論點(diǎn)。例如：人應(yīng)該怎樣度過(guò)這一生？有人主張奮斗不止，有人主張佛系生活。在我看來(lái)，只有跟隨時(shí)代大潮，在為國(guó)利民的奮斗中砥礪前行，才能提升生命的層次，真正成就美好的人生。
二. 結(jié)尾
結(jié)尾的文法靈活多變，這里提供了一些句式和模板以供參考。
1. 只要……就：這種句式表達(dá)了一種條件關(guān)系，強(qiáng)調(diào)只要做到某些事情，就能達(dá)到某種結(jié)果。例如：只要我們腳踏實(shí)地，心向遠(yuǎn)方，就能成就未來(lái)的輝煌。
2. 只有……才、唯有……才：這種句式強(qiáng)調(diào)只有達(dá)到某種條件，才能達(dá)成某種結(jié)果。例如：只有立服務(wù)基層的鴻??.之志，年輕人方能揮灑汗水、讓理想開(kāi)花結(jié)果。
3. 必須要、一定要、就要：這種句式表達(dá)了一種強(qiáng)烈的必要性。例如：我們一定要抓住牛鼻子，解決實(shí)際問(wèn)題，才能促進(jìn)發(fā)展、適應(yīng)新時(shí)代。
4. 隨著：這種句式可以總結(jié)前文分論點(diǎn)，例如：隨著解決……，的發(fā)展才能迎來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展源于公眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。為了擺脫單純追求流量的局限，我們必須致力于提供更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品，以滿足人們?nèi)找娑嘣蛡€(gè)性化的需求。只有這樣，我們才能真正贏得市場(chǎng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。隨著科技的不斷進(jìn)步和社會(huì)文化的多元化，我國(guó)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)必將迎來(lái)新一輪的繁榮。我們將以更多的精彩作品來(lái)標(biāo)注時(shí)代的步伐。
特別提醒：所提供的模板并非讓你一字不改地照搬。
這些模板是為了給你提供寫(xiě)作的素材、指引和思路，幫助你將其轉(zhuǎn)化為自己在考試中的優(yōu)勢(shì)工具。每位優(yōu)秀的考生在備考階段都會(huì)準(zhǔn)備多套自己的模板，以備不時(shí)之需。那么，你是否愿意成為下一個(gè)優(yōu)秀考生呢？
親愛(ài)的同學(xué)們，現(xiàn)在你已經(jīng)掌握了重要的知識(shí)和技巧，接下來(lái)需要的是通過(guò)實(shí)踐將其融會(huì)貫通。相信你定能在考試中游刃有余，取得優(yōu)異的成績(jī)。期待你在未來(lái)的日子里繼續(xù)展現(xiàn)才華和潛力，書(shū)寫(xiě)屬于你的輝煌篇章！讓我們共同期待你的成功！
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