一、領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵與常見(jiàn)開(kāi)發(fā)方法
領(lǐng)導(dǎo)力是指在管轄范圍內(nèi)充分利用人力和客觀條件，以最小成本辦成所需之事并提高團(tuán)體辦事效率的能力。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，這一能力至關(guān)重要。常見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)方法包括CEO12篇領(lǐng)導(dǎo)力提升、EMBA及EDP項(xiàng)目等。領(lǐng)導(dǎo)力與組織發(fā)展緊密相連，許多實(shí)戰(zhàn)性課程如《領(lǐng)導(dǎo)力與組織發(fā)展》就是二者結(jié)合的產(chǎn)物。領(lǐng)導(dǎo)力心理學(xué)也是一個(gè)重要分支，它以心理學(xué)為基礎(chǔ)、管理應(yīng)用為實(shí)踐、組織實(shí)驗(yàn)為依托，旨在塑造管理者的領(lǐng)導(dǎo)魅力。
從企業(yè)的實(shí)際運(yùn)營(yíng)來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)力的強(qiáng)弱直接影響到企業(yè)的發(fā)展方向和效率。例如在知識(shí)型、服務(wù)型企業(yè)中，知識(shí)型員工比例增大，傳統(tǒng)管理的制度化強(qiáng)制性執(zhí)行方式面臨挑戰(zhàn)，這就要求管理者向領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)型，以更好地適應(yīng)新的企業(yè)環(huán)境。
二、影響力：領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)體現(xiàn)
領(lǐng)導(dǎo)力大師認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)就是影響力。影響力包含ABC理論，即態(tài)度、行為、認(rèn)知。從影響力的來(lái)源看，又可分為權(quán)力的影響力和非權(quán)力的影響力。
權(quán)力的影響力包括信息權(quán)、關(guān)照權(quán)、法定權(quán)、獎(jiǎng)賞權(quán)、關(guān)聯(lián)權(quán)、強(qiáng)制權(quán)等。例如在一個(gè)企業(yè)中，老板擁有法定權(quán)，可以對(duì)員工進(jìn)行工作安排；擁有獎(jiǎng)賞權(quán)，能夠?qū)Ρ憩F(xiàn)優(yōu)秀的員工給予獎(jiǎng)勵(lì)。非權(quán)力的影響力則包括互惠、一致、認(rèn)同、喜好、專(zhuān)家、短缺等。比如一個(gè)老板在行業(yè)內(nèi)是專(zhuān)家，他的專(zhuān)業(yè)見(jiàn)解就容易讓員工產(chǎn)生認(rèn)同感，從而影響員工的行為和態(tài)度。
三、從員工視角看老板的領(lǐng)導(dǎo)力特質(zhì)
在領(lǐng)英App的“職場(chǎng)問(wèn)答”中，關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)擁有的哪些特質(zhì)會(huì)讓你愿意追隨他并愿意一直共事”的問(wèn)題下，有許多值得關(guān)注的答案。“有擔(dān)當(dāng)”被頻繁提及，這意味著老板在遇到難題時(shí)要有從容態(tài)度，而不是首先指責(zé)下屬。例如，當(dāng)項(xiàng)目出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，有擔(dān)當(dāng)?shù)睦习鍟?huì)積極尋找解決辦法，與員工共同承擔(dān)責(zé)任?！皯?zhàn)略正確、戰(zhàn)術(shù)靈活”也是高贊的關(guān)鍵詞，這體現(xiàn)了員工對(duì)老板專(zhuān)業(yè)能力的期許。當(dāng)然，也有少數(shù)人表示“只要錢(qián)給夠，其他無(wú)所謂”，但這只是少數(shù)情況。
聚聯(lián)傳播咨詢(xún)聯(lián)合創(chuàng)始人張子騰提出“老板力”特質(zhì)包括說(shuō)服他人的能力（搭建團(tuán)隊(duì)）、給他人安全感（在可承擔(dān)損失范圍內(nèi)行動(dòng)）、堅(jiān)持共創(chuàng)（給每個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造的空間）、積極主動(dòng)（將不確定性轉(zhuǎn)化為機(jī)會(huì)）。這表明老板應(yīng)該兼具領(lǐng)導(dǎo)者和創(chuàng)新者的角色，為團(tuán)隊(duì)和他人不斷賦能。
四、領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)力成長(zhǎng)
從儒家領(lǐng)導(dǎo)力哲學(xué)的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)者的格局、胸懷、氣度、境界、追求以及價(jià)值觀對(duì)組織的未來(lái)具有決定性意義。儒家強(qiáng)調(diào)“修己安人”“內(nèi)圣外王”“有體有用”，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者必須具備“圣”“王”的雙層資格，即有圣人修己之體，才能為王者治人之用。
領(lǐng)導(dǎo)者要從自我反省和人格養(yǎng)成入手，孔子把領(lǐng)導(dǎo)力的展開(kāi)分為“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”三個(gè)階段，這意味著修身才能齊家、治國(guó)、平天下。以自我修身開(kāi)始，以平治天下為最終目標(biāo)，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者自我突破的過(guò)程。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者走向卓越，首先要反思自我、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)而管理自我、提升自我，從而具有更高的格局、胸懷、氣度、眼光、境界。
五、成功企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐
稻盛和夫領(lǐng)導(dǎo)的京瓷取得成功的原因是其經(jīng)營(yíng)判斷的基準(zhǔn)為“作為人，何謂正確”。這一基準(zhǔn)具備普遍性，能與全體員工共有。這表明領(lǐng)導(dǎo)者在經(jīng)營(yíng)企業(yè)時(shí)需要有正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。
張瑞敏提出“世界*不變的就是永遠(yuǎn)在變”，這體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者要走在變化前面，勇于變革，擁抱變化。許多大型企業(yè)的消亡不是因?yàn)榧夹g(shù)和產(chǎn)品，而是因?yàn)閷?duì)未來(lái)趨勢(shì)變化的麻木和無(wú)視。
領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)多傾聽(tīng)員工（特別是一線(xiàn)人員）的想法，組織要建立創(chuàng)新文化，鼓勵(lì)員工提出好點(diǎn)子。像韋爾奇主張把每一天都當(dāng)作到任的第一天，以嶄新視角審視工作，進(jìn)行變革。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者要像大公司那樣思考，像小公司那樣行動(dòng)，并且要培養(yǎng)分享企業(yè)價(jià)值觀的員工。
老板作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，需要從多個(gè)方面提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力，包括提升影響力、具備員工期待的特質(zhì)、注重內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)以及借鑒成功企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，這樣才能更好地領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)發(fā)展。
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