一、東方視角下領(lǐng)導(dǎo)力為天賦的傳統(tǒng)認(rèn)知
在東方的傳統(tǒng)觀念里，領(lǐng)導(dǎo)力往往被視為一種天賦。這種認(rèn)知有著深厚的文化根源和企業(yè)管理模式的影響。從文化角度來(lái)看，中國(guó)古典哲學(xué)在一定程度上影響了人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的看法。例如，孔子的教育理念體現(xiàn)出一種挑人的策略，他弟子眾多但成材率不高，優(yōu)秀的學(xué)生能跟他周游列國(guó)接受更多的教誨，而資質(zhì)平平的學(xué)生則從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)等。這種模式反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)少數(shù)聰明人的依賴，在農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)層級(jí)穩(wěn)定的情況下，少量聰明人足以管理大量的普通民眾。
在企業(yè)管理方面，中國(guó)企業(yè)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的步驟較為漫長(zhǎng)。通常先把人員放到基層鍛煉，然后調(diào)到各個(gè)部門帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，最后再帶到領(lǐng)導(dǎo)身邊工作三五年才算修煉成功。然而，現(xiàn)代社會(huì)人員流動(dòng)性高，這種模式面臨挑戰(zhàn)。一旦領(lǐng)導(dǎo)人才被獵頭挖走，可能會(huì)帶走大批人才，給公司帶來(lái)巨大損失。這也從側(cè)面反映出東方觀念里領(lǐng)導(dǎo)力是一種難以后天習(xí)得的天賦，因?yàn)楸煌谧叩念I(lǐng)導(dǎo)人才不需要重新開始就能在新的企業(yè)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，似乎他們憑借天賦就能勝任領(lǐng)導(dǎo)崗位。
二、西方對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的不同認(rèn)知：工具性的體現(xiàn)
與東方不同，西方認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是一系列工具。在工業(yè)社會(huì)的背景下，分工合作是前提，每個(gè)人的素質(zhì)都變得非常重要，人才結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大改變。例如柏拉圖的教學(xué)方法運(yùn)用邏輯，這與孔子的因材施教有所不同。西方這種將領(lǐng)導(dǎo)力視為工具的理念，反映在商品生產(chǎn)上，人們相信原裝進(jìn)口商品每一道工序都是可靠的，這是對(duì)工業(yè)化分工體系下每個(gè)環(huán)節(jié)質(zhì)量把控的信任，也類比于領(lǐng)導(dǎo)力作為工具，每個(gè)環(huán)節(jié)都有章可循。
三、現(xiàn)代研究及觀點(diǎn)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力天賦論的支持
澳大利亞悉尼科技大學(xué)商學(xué)院的研究為領(lǐng)導(dǎo)力是天賦提供了新的依據(jù)。其研究表示，有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者是在與群體的社會(huì)互動(dòng)、進(jìn)化演進(jìn)的過(guò)程中產(chǎn)生的，與才能關(guān)系不大。研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)計(jì)算機(jī)模型進(jìn)行數(shù)千次模擬試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，即使群體中的每個(gè)人品性、技能相同，仍然會(huì)涌現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者，而且領(lǐng)導(dǎo)者不是通過(guò)才智比拼勝出，而是在自然的社會(huì)演化中產(chǎn)生。這表明領(lǐng)導(dǎo)力可能是一種天賦，是在社會(huì)互動(dòng)中自然呈現(xiàn)的一種能力，而非完全基于后天的學(xué)習(xí)和積累。
四、領(lǐng)導(dǎo)力天賦論面臨的挑戰(zhàn)：可訓(xùn)練性
雖然有觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是一種天賦，但也有很多證據(jù)表明領(lǐng)導(dǎo)力是可以被訓(xùn)練和提高的技能。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)力是企業(yè)成功的關(guān)鍵因素。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者能夠激勵(lì)團(tuán)隊(duì)在艱難時(shí)刻前進(jìn)，而領(lǐng)導(dǎo)者的失敗會(huì)導(dǎo)致公司和員工的失利。如果領(lǐng)導(dǎo)力僅僅是天賦，那么企業(yè)將很難培養(yǎng)出自己所需的領(lǐng)導(dǎo)人才。實(shí)際上，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)者可以提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力水平。例如樊登老師所著《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》就傳達(dá)出領(lǐng)導(dǎo)力是可以在教室中學(xué)會(huì)的，因?yàn)槠浜诵氖且幌盗械墓ぞ摺＿@意味著領(lǐng)導(dǎo)力并非完全依賴于天賦，后天的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)也能夠讓人們掌握領(lǐng)導(dǎo)力的精髓。
五、綜合看待領(lǐng)導(dǎo)力天賦論
綜合來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)力被視作天賦有其合理性。從東方傳統(tǒng)觀念、現(xiàn)代研究等方面都能找到支持的依據(jù)。然而，將領(lǐng)導(dǎo)力完全歸結(jié)為天賦是片面的。在現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)環(huán)境和企業(yè)發(fā)展需求下，領(lǐng)導(dǎo)力的可訓(xùn)練性也不容忽視。無(wú)論是從企業(yè)培養(yǎng)人才的角度，還是從個(gè)人提升領(lǐng)導(dǎo)能力的角度，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力既有可能是一種天賦，也可以通過(guò)后天的努力和學(xué)習(xí)不斷提升。企業(yè)不能僅僅依賴于尋找具有天賦的領(lǐng)導(dǎo)人才，還應(yīng)該注重內(nèi)部員工領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)；個(gè)人也不應(yīng)因?yàn)橛X得自己沒有領(lǐng)導(dǎo)力天賦就放棄提升自己在領(lǐng)導(dǎo)方面的能力。
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