一、“天下為公”的胸懷對領(lǐng)導(dǎo)力的影響
孫中山“天下為公”的胸襟與情懷在他的領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格中占據(jù)著極為重要的地位。11月12日是孫中山誕辰紀(jì)念日，他胸懷將中國建成民主共和國的崇高政治理想。在辛亥革命這一艱難復(fù)雜的斗爭過程中，他不計(jì)個(gè)人功利名位，從容進(jìn)退。這種胸懷使得辛亥革命能夠取得推翻清王朝、建立中華民國的偉大勝利，成為中國邁入新歷史時(shí)代的標(biāo)志性事件。
當(dāng)?shù)弥洳鹆x的消息后，在返國途中孫中山就稱“總統(tǒng)自當(dāng)推定黎君”。他自1894年在檀香山創(chuàng)立興中會起，便開始了矢志以革命推翻清王朝的斗爭生涯，期間歷經(jīng)無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，還提出了“民族、民權(quán)、民生”的三民主義，成為公認(rèn)的革命領(lǐng)袖。武昌起義爆發(fā)時(shí)，雖然他未直接參與領(lǐng)導(dǎo)，但起義領(lǐng)導(dǎo)者仍奉他為領(lǐng)袖。這種以大局為重，將建立民國的革命大業(yè)視為最重要目標(biāo)，而不糾結(jié)于個(gè)人名利的胸懷，是他領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。這種胸懷能夠凝聚眾多革命者的心，大家愿意追隨他，因?yàn)樗哪繕?biāo)不是為了個(gè)人的榮華富貴，而是為了整個(gè)國家和民族的未來。
二、發(fā)展觀在領(lǐng)導(dǎo)力中的體現(xiàn)
孫中山的發(fā)展觀包括廣義和狹義兩方面。從廣義來說，三民主義是他對中國社會發(fā)展的總看法。中國同盟會時(shí)期的三民主義是反清革命的指導(dǎo)思想，明確提出推翻清朝專制統(tǒng)治，建立中華民國的政治主張。例如，武昌起義后湖北成立的中華民國鄂軍都督府，其“中華民國”的概念就來源于中國同盟會的革命綱領(lǐng)。南京臨時(shí)政府成立，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，除民生主義外，三民主義的主要目標(biāo)基本完成。
1924年國民黨一大上通過的新三民主義，主旨是反對帝國主義、反對軍閥，主張聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。這一思想的轉(zhuǎn)變反映出孫中山對時(shí)代脈搏的準(zhǔn)確把握，他對南京臨時(shí)政府結(jié)束后的民國社會以及辛亥革命結(jié)果進(jìn)行了反思，思想不斷發(fā)展，這種與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀也是其領(lǐng)導(dǎo)力的重要組成部分。從狹義角度看，民生主義是他闡釋最多、用心最多的部分。1903年以后，他一直在宣傳、闡釋民生主義，這體現(xiàn)出他對民眾生活改善的關(guān)注，在領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，他不僅僅關(guān)注政權(quán)的更迭，還重視民眾的生活保障等深層次的發(fā)展問題。
三、反抗壓迫的決心與領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)聯(lián)
19世紀(jì)中葉以后，亞洲各國大多淪為西方列強(qiáng)的殖民地或半殖民地，面臨著巨大的壓迫。孫中山最痛恨西方列強(qiáng)對亞洲的侵略，他譴責(zé)西方列強(qiáng)“用少數(shù)人既壓制了本洲和本國的多數(shù)人，更把那種流毒推廣到亞洲來壓我們九萬萬的大多數(shù)，做他們少數(shù)人的奴隸”。在這種背景下，他立志領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行反抗斗爭。這種反抗壓迫的決心使他成為中國民主革命的偉大先行者，也讓他在領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中更具號召力。他的這種決心能夠激勵那些同樣遭受壓迫的人們團(tuán)結(jié)起來，為了民族獨(dú)立和自由而奮斗。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，革命者們不畏列強(qiáng)的強(qiáng)大勢力，堅(jiān)定地開展革命活動，因?yàn)樗麄兿嘈艑O中山所倡導(dǎo)的反抗壓迫、爭取民族獨(dú)立自由的理念是正確且值得為之奮斗的。
四、革命“萌生”的經(jīng)歷對領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的塑造
孫中山出生于1866年11月12日廣東香山縣的貧苦農(nóng)民家庭。他的家庭環(huán)境艱苦，長兄孫眉為了生計(jì)遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)謀生時(shí)，年僅5歲的孫中山就開始承擔(dān)照顧家庭的責(zé)任，打柴割草、替人放牛、做零活等。但這些并沒有磨滅他對知識的渴望，10歲進(jìn)入村塾讀書后，他課余在村中大榕樹下聽參加過太平軍的老人講太平天國的故事，從而埋下了革命反清的“萌芽”。
之后他在夏威夷檀香山、香港、廣州等地學(xué)習(xí)西學(xué)，不斷開闊眼界。他早期的這些經(jīng)歷，從貧苦的生活到對知識的追求，再到接觸革命思想的“萌芽”，塑造了他堅(jiān)韌不拔、積極進(jìn)取的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。他深知民間疾苦，這使得他在領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)能夠從民眾的角度出發(fā)考慮問題。他在各地學(xué)習(xí)西學(xué)的經(jīng)歷，又讓他能夠吸收不同的思想文化，從而提出更具前瞻性的革命理念和領(lǐng)導(dǎo)思路。
五、世界眼光在領(lǐng)導(dǎo)決策中的作用
孫中山的世界眼光超越前人與同輩。古代中國人受時(shí)代與知識局限，多誤以為“中國即天下”，缺乏世界眼光。而近代以來，從林則徐、魏源等開始“睜眼看世界”，到容閎、郭嵩燾等“走出國門看世界”，再到洋務(wù)派、維新派等的探索，孫中山站在時(shí)代最前列，第一個(gè)發(fā)出“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音。
他13歲就隨母親遠(yuǎn)赴夏威夷探親，開始走向世界，此后“遠(yuǎn)觀歷代，橫覽九洲”。他以世界形勢和潮流為考察中國命運(yùn)和道路的出發(fā)點(diǎn)，提出三民主義的革命綱領(lǐng)和建國方略的建設(shè)藍(lán)圖。他的這種世界眼光在領(lǐng)導(dǎo)決策中起到了關(guān)鍵作用。在制定革命策略和規(guī)劃國家未來時(shí)，他能夠借鑒世界各國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使他的領(lǐng)導(dǎo)決策更具科學(xué)性和前瞻性。例如，他在思考中國的政治制度建設(shè)時(shí)，可能參考了西方一些國家的民主制度優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)避免其弊端，從而提出符合中國國情的革命綱領(lǐng)和建設(shè)藍(lán)圖。這種世界眼光也讓他在國際上能夠更好地宣傳中國的革命理念，爭取國際上的支持和理解，提升中國革命在國際上的影響力。
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